حل پارادکس عینیت-ذهنیتِ وجود مطلق با تکیه بر هستی شناسیِ علامه سید حیدر آملی | ||
| پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت) | ||
| شناسنامه علمی شماره، دوره 5، شماره 1، اردیبهشت 1386، صفحه 23-57 اصل مقاله (272.44 K) | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30497/prr.2012.1157 | ||
| نویسندگان | ||
| آیت الله سید حسن سعادت مصطفوی1؛ مهدی سپهری2 | ||
| 1دانشیار دانشگاه امام صادق (ع)، تهران، ایران | ||
| 2دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| سید حیدر آملی از عرفا و حکمای قرن هشتم، با بسط و تنسیق عرفان نظری در مکتب محیالدین عربی، طرح و الگویی در هستیشناسی میاندازد که میتوان آن را هستیشناسی ناب دانست. هستیشناسی ناب نه یک رویکرد در کنار سایر رویکردها، بلکه حقیقتی است که فراتر از هر گونه نگاه مفهومی- مصداقی میرود، به این بیان که هستی را نه مصداقی برای مفهوم وجود بلکه حقیقتی فراتر از مفهوم و مصداق میداند. همچنین برای هستی خارجیت (عینیت) قائل است، اما نه خارجیت در مقابل ذهنیت بلکه خارجیتی (عینیتی) در ورای دوگانۀ خارجیت- ذهنیت. از اینرو حقیقتِ وجود (وجود مطلق) در عین حال که هم خارجی است و هم ذهنی، نه خارجی است و نه ذهنی. این طرح، پارادوکسی را که در باب خارجیت (= عینیت) و ذهنیتِ وجود مطرح است، حل میکند. پارادوکس به این صورت است که ذهنیت در مقابلِ عینیت است، در عین حال خود، عینیت دارد؛ یعنی ذهنیت، عینی است و عینی نیست. حل این پارادوکس با توجه به هستیشناسی ناب سیدحیدر آملی و در نهایت، با نظریۀ تمایز احاطیِ ابنترکۀ اصفهانی به کمال خود میرسد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| هستیشناسی ناب؛ سیدحیدر آملی؛ پارادوکس؛ خارجیت- ذهنیت؛ وجود مطلق؛ تمایز احاطی | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 4,298 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,755 |
||
| تعداد نشریات | 19 |
| تعداد شمارهها | 571 |
| تعداد مقالات | 5,021 |
| تعداد مشاهده مقاله | 11,950,964 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 7,095,147 |