دشواریهای ابنسینا در پذیرش یا انکار معاد جسمانی | ||
| پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت) | ||
| مقاله 6، دوره 13، شماره 1، اردیبهشت 1394، صفحه 89-110 اصل مقاله (1.17 M) | ||
| نوع مقاله: پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30497/prr.2015.1635 | ||
| نویسنده | ||
| فاطمه صادق زاده* | ||
| استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) (پردیس خواهران)، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| ابنسینا در مورد معاد جسمانی در آثار مختلف خود دو موضع کاملاً متفاوت داشته است. وی گاهی، پس از اثبات عقلانی معاد روحانی، میگوید معاد جسمانی را بر اساس قول پیامبر (ص) میپذیرد و گاهی، با نقد دلایل کسانی که به معاد جسم یا جسم و روح قائلاند، تنها معاد نفوس را میپذیرد. در هر دو موضع، وی با مشکل خاصی مواجه است. ابنسینا هنگامی میتواند به جسمانیت معاد از طریق پیامبر معتقد باشد که امکان آن را نشان داده باشد، در حالی که وی امکان معاد جسمانی را مطرح نکرده است. پس از ابنسینا، برخی از متکلمان و حکیمان، پیش از بیان دلیل نقلی بر اثبات معاد جسمانی، امکان آن را نشان دادهاند. دشواری دیگر ابنسینا هنگامی است که معاد جسمانی را، که مورد تأیید نصوص قرآنی و روایی است، انکار میکند. وی برای حل این مسئله میگوید پیامبر (ص)، برای رعایت حال مخاطبان عام، که توانایی درک معانی عقلی و سعادت و شقاوت حقیقی را ندارند، باید با بیان لذات و عقوبتهای ملموس آنها را به نیکوکاری ترغیب کند و از بدکاری و نافرمانی بترساند. ابنسینا با طرح نظریۀ تمثیل، به عنوان روشی خاص برای آموزش حقایق دینی به مردم، ظواهر آیات قرآنی و روایی را اشاراتی برای تفهیم معانی بلند قرآنی به مردم دانسته است. به این ترتیب، ورای معانی ظاهری این گونه آیات، معنایی باطنی و عقلی وجود دارد که باید با تأویل به آنها دست یافت. پس از ابنسینا، برخی از اهل کلام و حکمت، با غیرقابل تأویل دانستن این گونه آیات، این راهحل را مردود اعلام کردهاند. | ||
| کلیدواژهها | ||
| معاد جسمانی؛ نفس؛ امکان؛ پذیرش تعبدی؛ انکار؛ رسالۀ اضحویه؛ عوام؛ مدل تمثیل؛ تأویل | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 4,134 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,754 |
||
| تعداد نشریات | 19 |
| تعداد شمارهها | 570 |
| تعداد مقالات | 4,994 |
| تعداد مشاهده مقاله | 11,775,290 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 6,977,719 |