علم به خود و نتایج آن دربارة علم باطنی نزد ژاک مریتن و نسبت آن با آراء ابنسینا | ||
| حکمت سینوی (مشکوه النور) | ||
| مقاله 3، دوره 24، شماره 63، فروردین 1399، صفحه 33-52 اصل مقاله (800.64 K) | ||
| نوع مقاله: علمی ـ پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30497/ap.2020.238718.1467 | ||
| نویسندگان | ||
| حسنی همایون* 1؛ رضا اکبریان2 | ||
| 1دانشجوی دکتری فلسفه و حکمت دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران | ||
| 2استاد گروه فلسفه و حکمت دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| مریتن فیلسوف نوتوماسی، ارکان علم انسان را ابژه و شیء خارجی و سوژه معرفی میکند. او دیدگاه برخی فلاسفة مدرن دربارة علم به خود را به نقد گذاشته و قائل است علم عالم به خود نمیتواند مانند آنچه دکارت مطرح میکند، مبنایی برای سایر علوم، یا مانند آراء برخی اگزیستانسیالیستها، موضوع اصلی فلسفه باشد، بلکه این علم که آن را «سوژهبودگی» مینامد، متأخر از علوم دیگر است و اساساً از طریق ابژه نیست؛ چراکه انسان پس از علم به اشیای دیگر، متوجه میشود که خود فاعل و موضوع تمام ابژهها است و بههمیندلیل جایگاه و کاربرد متفاوتی از سایر معارف بشری دارد؛ ازاینرو، علم سوژهبودگی معادل علم حضوری (علم به خود) در دیدگاههای ابنسینا است و برایناساس میتوان گفتوگویی بین او و مریتن در باب «علم به خود» ایجاد کرد تا ضمن معلومکردن ریشههای سینوی آن، قابلیت آراء ابنسینا در حل مسائل امروزی فلسفی نیز خود را نشان دهد. همچنین مریتن در باب جایگاه و کاربرد این علم، آن را مبنایی برای علوم رمزی و باطنی میداند. او در این موضوع از دیدگاههای توماس فراتر میرود و وارد سنت باطنی متأثر از دیدگاههای اشراقی سینوی میشود. | ||
| کلیدواژهها | ||
| علم سوژهبودگی؛ علم حضوری به خود؛ ابژه؛ عالِم؛ ژاک مریتن؛ ابنسینا | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,153 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 633 |
||
| تعداد نشریات | 19 |
| تعداد شمارهها | 570 |
| تعداد مقالات | 4,995 |
| تعداد مشاهده مقاله | 11,784,288 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 6,983,768 |